8月1日，第九届中国—东盟教育交流周在贵阳开幕。今年是中国—东盟建立对话关系25周年，也是中国—东盟教育交流年。多年来，中国与东盟国家各领域交流合作日益深化，人文交流合作成果丰硕，双方致力于将人文交流合作打造成中国—东盟关系的新支柱。 人文交流全方位展开 “东盟和中国陆相通、水相连，祖先们在这片土地上为促进经济和文化交流曾经积极探索，为今天取得的发展成就奠定了坚实基础，我们将沿着先人选择的道路继续前行，有力推动东盟—中国关系不断向前发展。”负责社会文化事务的东盟副秘书长翁贴在谈及中国—东盟人文交流时如是说。 中国与东盟建立了“中国—东盟文化部长会议”等机制，中国—东盟文化合作人才培养支持体系业已建成，中国还在东盟国家开办了30多所孔子学院，分别在泰国、老挝和新加坡建立了中国文化中心，马来西亚吉隆坡中国文化中心正在筹建。 6月25日，“中新儿童艺术节”在新加坡中国文化中心开幕。艺术节通过互动展览、儿童剧、图书展等一系列活动，为新加坡儿童创造了感悟中华传统文化的机会，也为增进中新两国青少年文化教育交流提供平台。新加坡儿童季雨丹在新加坡中国文化中心与中国儿童艺术剧院联合创办的马兰花艺校学习，她的母亲徐海说，孩子每周最期待的事，就是到马兰花艺校参加活动。“感谢中国文化中心提供这样的平台，让孩子通过轻松有趣的方式接触传统文化，受到中国文化的滋养，让中国文化在海外得到传承。” 文化是沟通心灵的桥梁，中国人民与东盟国家人民的深厚情谊，来源于双方在文化领域的丰富交流。泰中文化经济协会会长、泰国前副总理颇钦对本报记者表示，“泰中一家亲”离不开人文交流的滋养，泰国与中国在文化和教育领域的深入交流，增进了两国人民，尤其是青年人之间的了解，这为两国交往奠定了深厚根基。 越来越多的东盟青年开始学习中文，了解中国的文化传统和新兴科技。“在曼谷有许多中文培训学校，学习中文的人越来越多。”泰国青年超瓦·散通告诉本报记者，他去年在曼谷开设的中文培训学校越来越火。老挝国家社会科学院高级研究员占塔皮利认为，中国与东盟未来应当加大人才培养，在科技、语言、传媒、教育等方面展开深度合作，拓宽文化互联互通渠道，夯实区域伙伴关系，在更大范围内带动双方人文交流。 教育合作成为新亮点 2016年是中国—东盟教育交流年。近年来，教育合作成为中国—东盟合作的一大亮点。此前，双方已连续8年举办教育交流周，签署了近800份合作协议，打造了人文交流的响亮品牌。 8月8日，厦门大学马来西亚分校将迎来250位马来西亚籍预科新生。作为第一所中国重点高校海外分校，厦门大学马来西亚分校在2013年立项，短短三年时间已基本完成一期工程建设并在今年2月迎来首批新生，创造了“厦大速度”，是中马两国教育领域合作的旗舰项目。今年9月，校园内还将迎来约500位中国和东盟其他国家本科新生。 厦门大学马来西亚分校校长王瑞芳在接受本报记者采访时说：“分校为马来西亚和其他国家学生提供了一个颇具吸引力的选择，有利于完善和优化马来西亚高等教育格局，助力马来西亚成为区域高教中心，并为‘一带一路’沿线国家和中国培养跨文化国际型人才。” 地理相近、文化相通，天然的纽带让中国和东盟在留学生培养、语言学习、联合办学、科研等方面的合作具有很大潜力。2010年，中国政府提出“双十万计划”，即到2020年中国与东盟双向留学生都达到10万人。目前，中国与新加坡、马来西亚、越南、文莱、缅甸、老挝、柬埔寨、菲律宾分别签署了教育交流协议，与泰国、马来西亚签订了学历学位互认协定。数据显示，东盟国家来华留学生从2010年的49580人增长到2015年的71101人，中国赴东盟国家留学生从2010年的16947人大幅增长至2015年的39662人。 文化产业合作方兴未艾 2015年11月，马来文版《西游记》出版发行，是中马两国文学出版合作领域的里程碑。 “许多中国古典名著和优秀文学作品被翻译成马来文，这让马来西亚社会，尤其是以马来人为主的主流社会更深入理解中国文化。”马来西亚汉文化中心主席拿督吴恒灿对本报记者表示，中国与东盟的教育文化交流还有巨大潜力，双方的交流应当更加契合需求，从而达到事半功倍的效果。 中国—东盟其他文化产业合作也方兴未艾，文化贸易正向多元化扩展，努力完成沟通民心的历史课题。中国人民和东盟国家人民对彼此的影视作品并不陌生。中国电视剧《包青天》在泰国人气长盛不衰，电视剧《三国演义》在柬埔寨家喻户晓，当代都市剧《欢乐颂》在新加坡引发广泛讨论。泰国电影办公室主任薇拉提拉在接受本报记者采访时表示，文化产业合作是经济合作的重要推动力。 “中国文化同东南亚文化深度契合，中华文明和东南亚文明千年互鉴、共融共生。很高兴看到中国与东盟在各个领域的合作不断加强并全面深化。”颇钦说，中国与东盟打造人文交流合作的新支柱，将推动中国—东盟战略伙伴关系发展，让中国与东盟国家的传统友谊薪火相传、生生不息。（人民日报曼谷8月2日电）

骆承烈，1935年生，山东省济宁市人。现任曲阜师范大学孔子文化学院教授，兼任孔子研究院兼职研究员，北京东方道德研究所、洛阳大学特邀研究员，中华孔子学会常务理事等职，保持世界吉尼斯纪录《收藏孔子像最多的人》。从事高教及孔子研究40余年，出版研究著作、资料40余本，发表论文300余篇。 弘扬传统文化：我们向世界打“孔子牌” 深圳市各界朋友们，我来自1700公里以外的山东曲阜，到深圳来是第二次。今天跟大家来共同商量一下，谈一下孔子思想与孝道。 首先我们说，应该弘扬中华传统文化。什么叫传统文化？传统文化就是一个国家、一个民族多少年来文化的总积淀、总代表、总集中的东西，有代表性和有特点的东西。咱们用筷子，唱京剧，画中国画。咱们穿中国服装，说中国话，咱们有黑头发，这一切一切都是中国味儿。这叫中华传统文化。中华传统文化是谁决定的？是中国的各种思想决定的。中国古代的儒家、道家、法家等等，再加上汉代以来传来的佛教。这一切的思想决定了传统文化，而这些思想里面，多少年来，朝廷提倡的、老百姓习惯的是什么呢？是儒家思想。儒家思想的祖师爷(创始人)最受尊重的一个人是谁呢？是孔老夫子。我们刚才说的一段话，可以画四个圈，外面一个大圈是中华传统文化，谁决定的呢？里面一个圈是中华传统思想，中华传统思想的主流是什么呢？再往里面圈是儒家思想，其中的核心是孔子。因此孔子是中华传统文化的核心，这样说应该不错吧。我们一谈中华传统文化就不能不从孔子谈起。 20年前，我接触到一个美国哥伦比亚大学的教授，他说他们美国人习惯于越简单越好，一大块的文章缩短到一点，看这一点我们就把中心意思看清楚了。越是发达国家，越把意思弄得很简单。中国什么样？就是孔子，你知道孔子什么样的？那就是中国。他们以孔子代表了中国，有道理。在某种意义上来说，孔子是中国最主要的代表。我们现在马上打这个王牌，9月28日就打出来了，全球祭孔——在中国的北京，山东曲阜，日本东京，贵州建水，韩国首尔，还有新加坡，美国的旧金山，德国的科隆，这些地方都搞祭孔活动。大家记住，28号7点到11点，4个小时的直播。 明天我要赶快飞到北京，28号早上7点以前，我就到中央电视台演播室开始进行直播，这说明咱们重视这个事。我们讲以人为本，就是这意思。因此，以孔子为代表的传统文化，确确实实是咱们中国的文化根本。当然这里面有精华，有糟粕，我们要吸取精华，淘汰糟粕。 孔子是个道德教育家 儒家思想最重要的一点是什么？就是传统道德。孔子是个什么家？教育家。而教育里面很多教育方式，学而时习之……这些都是闪耀智慧光辉很好的思想，但是这不是最主要的。孔子作为教育家来说，他的主要的王牌是什么？不是教育的方法，而是道德教育。孔子主要是一个道德教育家。他主张的是哪些方面的道德呢？有很多。 第一个是人各有志。人得有志，为什么活着？要有志气，人如果没有志气就完了。小孩的时候就看你的志向。春暖花开，你是一朵花没什么了不起；被风吹，在艰苦中才能看出你的力量。越在艰苦时期越看出你对革命最忠诚，你对事业最坚贞，这就是守志。最终达到自己的志向，而达到志向往往是长时间的过程，我达不到会有我的后来人继续努力。 第二个是为人正直。什么叫信？人言为信，说话算数才叫信。信，怎么来的，是从诚出来的，诚则明，有诚以后就明确了，然后才能信，人心要实。现在咱们搞经济、称儒商，什么是儒商，儒商就是用优秀传统文化武装的商人，这种商人诚信第一，信誉第一。你看看卖狗皮膏药的，他发不了大财。现在世界上那些大的企业家，都是以诚信起家，尤其是中国经济发达的时候特别需要诚信。 第三点就是笃行改过。孔子说其身不正虽令不从。你要正人家就听你的，你不正说得再好人家也不听。孔子说什么叫正直？就是一碗水端平。 第四，谦恭谨慎。大家见过很多的孔子像，孔子像是什么样的？一个忠厚的长者，一个老先生。《论语》里记的孔子是什么样的呢？孔子为什么办事严厉，很威风但是不凶猛，很乖顺但又很安详，别看个子大，孔子身材高，鼻子特别大，耳朵特别长，尽管是这个样，还特别的安详，这表现了孔子的形象。对于孔子，这不是主要的，最主要的是他提倡办事要谨慎。孔子的弟子称，孔子说过，办什么事都要特别谨慎。 第五是自知自行，自己知道自己不断地反省自己。咱们常常说，一个人知道自己吃几碗干饭，没有本事不要吹牛，一个人要经常的反省自己，经常回过头来反省自己的缺点，曾子说过，每天我要反省自己，对朋友是不是忠厚、对父母是不是孝顺，学习是不是很用功。不断地反省自己才能够不断的提高、不断地进步。 第六是文明礼貌。文明礼貌包括各个方面。这个大家都很熟悉，语言美、衣行美等等，最主要的是这个人的品格。中华民族从来是文明礼仪之邦，讲究的是有礼貌。为什么讲礼貌，讲礼貌就是尊敬人，尊敬别人就是尊敬自己。敬人者，人恒敬之，爱人者人恒爱之。反过来你不尊敬别人，别人也不会尊敬你。孔子曾经说，你是好水人家会用你洗头，你是浑水人家就拿你来洗脚。所以文明礼貌就是要对别人尊重，对别人尊重就是对自己的尊重。 孝文化是中华民族道德中的重要组成部分 孝字怎么写呢？上面一个老头，下面一个小孩，老头扶着小孩，或者上一代辅佐下一代，或者是下一代支撑上一代。孝就是这么一个意思。 儒家提出孝，咱们客观上说孝来源于奴隶社会，从原始社会到奴隶社会，奴隶社会讲了国王是最大的祖宗，他一层一层地往下分，强调尊敬父母、尊敬祖宗。孝道维护奴隶制度的秩序，在一定程度上，孝道成为奴隶社会一个重要的形态，到了封建社会也是这样，它的功能逐渐在转化，到我国的汉代有所加强。汉代是经济发展的时期，为了维护小农经济，就用孝悌来维护，对父母应该孝，对儿女应该慈，父慈子孝兄友弟恭。 家庭是什么？家庭是社会最基本的细胞，一个一个的细胞和谐起来，社会就前进、稳定了。细胞维护起来，就能在稳定的基础上进行生产了，所以说，从汉代以后强调了孝文化。强调到什么程度？到了每个国王前面加个孝字，大家注意了吗？孝文帝、孝景帝……以孝治天下。 孔子说过孝对父母，孝对兄长，这是仁的根本。《孝经》里面曾经说过孝是什么？天经、地义和人的基本行为。它是这么定的。这里有一个明确标准。天子要维护诸侯地位，老百姓要好好地侍候父母，它的规律很清楚。 现在的经济发达了，父母住在一个小楼里，儿女整天不见面，连一个电话都不打，儿女不能够及时的问候，不能够和儿女在一块，父母最大的苦恼就是精神上的问题。星期六星期天，孙子、外孙子、孙女来到家里以后，老头老太太特别高兴，为什么呢？就是一个安慰。所以孝不是单纯的供给。 八个方面体现孝道 第一，是奉亲、养亲、供养父母，管吃管喝。父母老了以后儿女不养谁养？ 第二是尊敬父母。父母特别的需要尊敬，如果你整天不给父母好脸，父母就会非常难受。比如说我家里养了一只小狗、一匹小马，如果我对父母不尊重的话，和养狗养马有什么区别，所以孝的第二点就是敬亲。 第三个是什么，尊亲，遵照父母的意思来做。一般的父母不会叫孩子干坏事，可能某些话重复多了一些，可能事情说得过火了一些，正确的东西你还是应该听的。叫你上东你上西，叫你打狗你打鸡，那还行吗？ 再一个就是关亲。关就是关照和关怀，父母病了以后或者身体不好，特别需要照顾，特别需要你的关怀，尤其以前。现在社会还强调临终关怀，有比较好的敬老院，在老人临终的时候特别注意。咱们对父母也是一样，在最后一段时间更要特别尽心。 还有一个是理亲。什么叫理，我父母一生在官我不能当叛徒，我父母很忠厚我不能搞阴谋诡计。这就说在大的原则问题上应该听从父母。这是很重要的。 再一点父母有了错误以后，有了不合适的地方，你就应该劝谏。如果他坏透顶了，违背了国家的原则，你就可以大义灭亲，但是能挽救还是要挽救，为什么？因为他是你的父母。 最后一个延亲，现在的夫妇有的不要孩子，你不要孩子怎么办？不就绝种了吗，现在有很多的资本主义国家就那样，他情愿养狗也不养孩子，这个延亲很重要，这不光是生命的延续，主要还是道德、教育，事业的继承。 孟子有一句话，叫做“不孝有三，无后为大”，我就说说这句。有人说这句话不对，但是别忘了，历史唯物主义者，是要按照时间、地点、条件看问题的，不要偶然地说一句话就抓住不放，“无后为大”有个例子：舜的父母很坏，他弟弟更坏，不仅抢他的牛羊，还抢他的妻子。舜有一个和睦的家庭，于是他的弟弟和继母联合在一起要害他，他的父亲就稀里糊涂地听了他们的坏话。处在这么一个家庭环境里，他对父母还是非常的孝顺。舜在和他的妻子结婚的时候，他的父亲是不同意的，没经过父亲的同意，他们就结婚了。有人就问孟子，孟子就说了“不孝有三，无后为大”的话。过去有人是这样解释，儿女不好好生产让父母有负担，这是第一不孝；办了坏事叫父母受连累，这是第二个不孝，第三个不孝是不能延续后代。 这个“后”字到底怎么讲，“后”不是光指男子，现在有好多说法没道理，说我没有儿子就无后了，不还有女儿吗？要男女平等。 孝是稳定社会很重要的手段 家庭稳定以后，咱们的社会也就稳定了，在大的道理上是这样。从另外一个角度上来说，孝意味着尊老敬老，老年人的存在不是负担而是财富。年轻人对待老年人怎么样？第一应该是赡养，父母把你养这么大，你应该养活父母。第二应该尊敬，他把你教育大了，你应该尊敬他。第三，应该继承，他们有自己事业，一辈子来不及做了，你应该继续做下去。第四，应该弘扬，有些更好的东西，你在继承的基础上还可以继续的发扬。赡养、尊重、继承、弘扬。这是对待父母的态度。也是对待老人的态度。 现在，在对待老年人的问题上还存在很大的问题。前年在济南开了一个孝文化的讨论会，有十几个国家的代表参加。当时我写了一本书，把中国古代的孝道写了30来万字，发给与会的代表，大家一看中国古代这么好，在中国发现了孝道。书上提到，过去95岁的人就可以有七品官的待遇，发酒、肉、粮食。然后按县太爷的标准来对待。100岁以上按六品官来对待。现在，我们国家，100岁以上老人每个月也补助200块钱，有的地方是95岁以上就搞补助了。过年过节会送很多年货。我母亲今年98岁了，经常享受这个待遇，这就是对老年人的尊敬。 在那个会上我们搞了一个倡议，对全国提出孝的倡议。我代表国家老年委，宣读了这个倡议。 这两年，有些地方把孝提得很高，不孝不能提拔、不孝不能选用、不孝不能分房子。更多的地方是给儿女定协议。有几个儿女，都给父母按月供多少钱，村里一起定协议。有的人到时候不拿钱，就要受批评。有这个方法，就能强制那些不孝父母的人。 去年11月底，在香港召开了一个全球华人孝亲敬老大会，研究怎样去对待老年人。香港很多大的敬老院，考虑对老年人应该怎么办，一个是家庭养老、一个是社会养老。我们的国情还是家庭养老居多，社会发展的结果会过渡到社会养老。目前，两者应具体地结合起来。在这个会上也叫我做了学术报告。当时全国老年协会委托一个香港人和我去签《香港宣言》，这个宣言就希望各国都要孝亲。 这个会议已经过去了一年，好多华人已经在响应这个倡议了。现在最大的一个事情，是明年在联合国总部展览我们的孔子像，还要在纽约开一些论坛，讲中华传统文化，我们和美国的美籍华人，在纽约发表这个宣言，让世界各地都知道，我们中国是什么样的。让世界好好地学习我们中国人的孝道。 在社会主义的今天，孝还是一个宝贝。我们要正确对待这个问题，正确处理这个问题，它是建设社会主义精神文明的一个重要内容。 最后用我的四句话结束，万恶贪为首，百善孝为先，天下多孝子，社会大发展。 孔子(前551-前479) 中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”、“礼乐”、“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活、文化领域中，同时也影响了世界上其他地区的一大部分人近两千年。 孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑(山东曲阜)人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事“儒”(贵族丧事赞礼者)的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰、司空、司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。

9月24日，习近平主席在人民大会堂出席了纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式并发表重要讲话。这是中国国家领导人首次出席有关孔子的国际研讨会，并发表讲话。外界对于习近平超常规纪念孔子的举动颇为关注。联想到习近平主席去年曾到曲阜孔府考察、今年曾同当代儒学大师汤一介谈心等前事，有评论认为这是中国领导人再次“尊孔”的表现。 认为中国领导人要“尊孔”，这是个敏感话题。由于历史原因，长久以来“尊孔”已成为封建守旧的代名词。 不过，从习近平主席在9月24日的讲话内容就能看出，中国新一代领导人对于孔子的推崇绝对不会恢复将孔子神化的封建礼教。在讲话中，习近平指出儒学并非中国文化的唯一代表。不过，习近平表示儒家思想在历史上确实长期占据主导地位，对于中国文化影响是最大的，其核心理念已经渗透进中国人的精神命脉之中。 如今，中国对于儒家思想的认识已经超越了帝王时期为了巩固统治而“罢黜百家、独尊儒术”的时代。习近平的讲话将儒学视为中国传统文化思想的集中代表，这应该是对儒学十分恰当的定位。儒学并非像过去认识的那样只局限于几部经典。从历史上看，儒学本身具备开放包容的特性，从而促成了儒释道合一的独特文化现象。习近平在讲话中指出，中国要将马克思主义同中国传统文化相结合。而作为中国文化的突出代表，儒学这种开放包容的特性正好适应这种要求。 有外媒认为，习近平纪念孔子是为了让中国人重拾道德。笔者认为这种认识还不到位。中国目前正处于民族复兴的关键时期，通过对儒学的重新认识和定位，除了可以重建中国人的精神家园，更可以为民族复兴提供更强大的精神动力。中国的改革已经进入深水区，困难和挑战将远远超过以往，不能立足于本民族的文化，就等于失去了灵魂，在艰苦的进程中就有可能失去方向。而没有了自己的评估标准，我们也就无从说什么道路自信、理论自信、制度自信了。 纪念孔子对于中国的对外交往也十分重要。众所周知，尽管已经有越来越多的中国人开始走向海外，但目前中国对外关系最突出的特征依然是经贸为主。文化影响力的缺失已经给中国营造有利的国际关系环境造成一定的困扰。而对外推介中国文化，孔子无疑是标志性的符号。中国政府通过推崇孔子，可以引导全世界的人民了解儒学，进而了解整个中国传统文化。当外国人理解了以儒学为代表的中国思维模式之后，中国跟世界打交道也就容易多了。（曹岳）